人(rén)死后尾(wěi)七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么(me)意思是尾七指的是(shì)人去世后的第(dì)四十三(sān)日，即人死后七七四十(shí)九天的(de)最后七天的(de)。

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人死后尾七是什么意思(sī)，头三尾七是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日(rì)，即人死(sǐ)后(hòu)七(qī)七四十(shí)九天的最后(hòu)七天。

　　中(zhōng)国人的丧殡习俗，是(shì)根据死者去世的时间，再配合天(tiān)干地支(zhī)计算出来的(de)日子及时辰。

　　然而(ér)习惯上(shàng)大(dà)家都认为“头七”指(zhǐ)的(de)是人去世后(hòu)的第七日；

　　尾七(qī)是人死(sǐ)后(hòu)七七四十(shí)九天的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人(rén)死后(hòu)七日，丧家举(jǔ)行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮(chǔ)镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔，供羹饭祭(jì)奠(diàn)，烧纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或(huò)上坟焚香接亡(wáng)灵回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行(xíng)祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七祭仪(yí)尤(yóu)重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请(qǐng)僧人、道士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝(bǎo)（也有送(sòng)现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁(gé)房宅，内置锡箔元(yuán)宝；

　　有金山、银山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道(dào)念经，称(chēng)“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一(yī)般从简。

　　这(zhè)天(tiān)家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此(cǐ)七，烧七(qī)即完成。

　　丧家举(jǔ)行隆重祭奠，亲(qīn)均来(lái)焚(fén)楮纸，也有到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋、丧(sàng)杖等物，并撤掉灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di孝子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作客。

“头七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指的是人去世后(hòu)的第七日，最后一(yī)个七天就(jiù)是尾七。

　　从死者卒日算起，丧家每(měi)隔七(qī)天(tiān)就要举行一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是(shì)“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲(qīn)朋(péng)也(yě)要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后其魂魄犹存，在七(qī)七(qī)四十九天前，死者(zhě)的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道(dào)士推算。

　　届(jiè)时，丧家(jiā)把香烛酒食摆好(hǎo)，在地上(shàng)铺(pù)一层炭灰或草木灰，用以(yǐ)检验死者回(huí)来的足(zú)迹。

　　用(yòng)一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸钱一张(zhāng)，立在(zài)门口台阶上(shàng)或插于(yú)死者落气之屋的房檐下(xià)，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐装一煮熟了的鸡蛋置于房(fáng)屋角，以此贿赂(lù)殃神（俗称(chēng)鸡脚神(shén)），让死者鬼魂在家里多待(dài)一会(huì)儿(ér)。

　　扩展资(zī)料(liào)：

　　人死后，每隔七天(tiān)做一(yī)次(cì)佛事，设斋祭莫死(sǐ)者，依次至七七四十九(jiǔ)天而止。

　　烧(shāo)七之俗南北朝时就已流行。

　　自古以来，烧七成为(wèi)丧葬礼仪中的一(yī)嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之(zhī)分。

　　“一七”，即(jí)人死后七日，丧家举行隆(lóng)重仪式，设(shè)灵位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家(jiā)人备(bèi)酒馔(zhuàn)，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊(hǎn)亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮肢世香(xiāng)接亡灵回(huí)家(jiā)，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天，家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸(zhǐ)楮进(jìn)行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠(diàn)，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请僧人、道(dào)士放(fàng)焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现(xiàn)金(jīn)）助祭，丧家要办酒(jiǔ)席招待。

　　有的(de)扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡灵，纸(zhǐ)扎有楼(lóu)阁(gé)房宅，内(nèi)置锡箔元(yuán)宝(bǎo)；有金山、银(yín)山(shān)，山(shān)上饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时(shí)，将这(zhè)些纸扎拿到(dào)墓前(qián)焚化(huà)。

　　有的这天出嫁女儿挑酒食回(huí)娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮祭(jì)奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日(rì)，请(qǐng)僧(sēng)道建坛祭(jì)祷后，烧(shāo)七礼(lǐ)仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修(xiū)面(miàn)”和到亲(qīn)友家作客。

　　参考资料(liào)来源(yuán)：百度(dù)百科—头七

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—烧七

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